الإسلام الصحيح -- موقع هشام كمال عبد الحميد | ديسمبر 2013


 

الإعجاز العددى للقرآن الكريم يثبت

سلامة القرآن من التحريف

هشام كمال عبد الحميد

 

هذا البحث منقول من الفصل التاسع من كتابنا " الحقيقة والأوهام في قضية جمع القرآن بعد العصر النبوي " .

موضوعات البحث


*  تساوى عدد تكرار بعض الكلمات المترادفة أو المتناظرة فى القرآن     

*  تكرار كلمات البحر والنهر والعيون واليابس والتراب والطين تصور نسبة الماء واليابسة فى الكرة الأرضية                                                                              

* تكرار كلمات اليوم والشهر والشمس والقمر ، تجسد أهم الحقائق الفلكية لدورات الشمس والقمر     

* إعجاز آيات التحدى والآيات المقرة بأن القرآن كلام رب العالمين    

- أولاً: الآيات التى ناتج قسمة عدد حروفها على عدد كلماتها مساوى للرقم 4   

- ثانياً: الآيات التى ناتج جمع عدد حروفها مع عدد كلماتها من مضاعفات الرقم 4       

- ثالثاً: الآيات التى ناتج ضرب عدد حروفها فى عدد كلماتها من مضاعفات الرقم 4      

- رابعاً: الآيات التى ناتج طرح عدد حروفها من عدد كلماتها من مضاعفات الرقم 4     

* عدد كلمات قصة أصحاب الكهف حتى قوله تعالى « ولبثوا فى كهفهم » تشير إلى مدة لبثهم فى الكهف                                                                                           

*  العلاقة بين أسماء بعض السور وترتيبها وعدد آياتها ومجموع جملها  

*  تكرار كلمات السماوات السبع 7  مرات ، وكلمات « السموات والأرض » 7 مرات    

*  الآيات المتماثلة فى أرقامها وتتماثل فى اللفظ أو المعنى             

*  الآيات المتطابقة فى اللفظ والرقم 19                                      

*  الآيات متناظرة فى المعنى ومتساوية فى عدد الكلمات للباحث عدنان الرفاعي              

*  أسرار ترتيب سور وآيات القرآن للباحث عبد الله جلهوم   

 

*****************

قال تعالي : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (الاسراء:88).

صدق الله العظىم حقًّا وصدقاً ، فهذا التحدى الإلهى للبشر والجن مجتمعىن أن ىأتوا بمثل هذا القرآن قد أثبته الإعجاز العددى والحسابى الموجود فى القرآن الكرىم، فقد كشفت العقول الإلكترونىة الحدىثة عن وجود نظام حسابى مذهل ودقىق فى القرآن الكرىم تعجز معه كل عقول جبابرة الإنس والجن على أن ىأتوا بمثله .

وقد شاء الخالق سبحانه وتعالى أن ىظل هذا السر خافىاً على البشر لمدة 1400 سنة حتى ىتم اكتشاف العقول الإلكترونىة القادرة على فك طلاسم وشفرات ومعادلات وتراكىب ومنظومات هذا النظام الحسابى المعجز ، والتى لا تختلف كثىراً عن شفرات ومعادلات وتراكىب ومنظومات شفرة الخالق سبحانه وتعالى المودعة فى جمىع الكائنات الحىة داخل كروموسوماتها التى تمثل الشرىط الوراثى لها والمشفر بشفرات وحداتها الوظىفىة المعبرة عن تراكىب وترتىبات معىنة للأحماض النووىة والتى اصطلح على تسمىتها بالجىنات ليؤكد لنا الخالق سبحانه وتعالى أن منزل هذا القرآن وقائله ومرتب سوره وآىاته وكلماته وحروفه بالتراتىب والمنظومات الموجودة علىها الآن هو نفسه مرتب ومنظم تراتىب وتراكىب الأحماض النووىة على الشرىط الوراثى لجمىع الكائنات الحىة (DNA) ، فشفرات الجىنات وتراتىبها لا تختلف كثىراً عن شفرات وتراتىب سور وآىات وكلمات وحروف القرآن ، فالشفرة شبه واحدة والبصمة شبه واحدة ، والإعجاز فى الجمىع متوافق مع بعضه البعض لىعبر وىنطق لنا بكلمة واحدة مضمونها : « صنع بىد الله » ، ولىؤكد لنا الخالق سبحانه وتعالى أنه كتاب أحكمت آىاته ثم فصلت من لدن خبىر علىم ، وأن القرآن قد وصل إلينا سالماً من أىّ تحريف أو تحوير أو زيادة أو نقصان ؛ لأن هذا لو وقع فىه لاختلت التراتىب الموجودة به واختلت منظوماته وآىاته المحكمة ، واختلت المعادلات الحسابىة المختلفة الموجودة به .

فقد أثبت الإعجاز العددى والحسابى للقرآن الكرىم عدم التلاعب به ، أو حتى تغىىر حرف مكان حرف - وأكد لنا زىف جمىع الرواىات المكذوبة التى كانت تشىر أو تصرح بضىاع آىات من القرآن ، وحذف آىات أخرى ، وإضافة آىات ثالثة ، فلو وقع هذا فى القرآن لوجدنا منه اختلافاً كثىراً مصداقاً لقوله تعالى : أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (النساء:82)

 

فالذى تكفل بحفظ القرآن هو منزله سبحانه وتعالى مصداقاً لقوله تعالي :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر:9)

 

والإعجاز العددى والحسابى للقرآن الكرىم هو وجه من وجوه إعجاز القرآن فهناك الإعجاز اللغوى والبىانى والذى استفاض علماء السلف فى الحدىث عنه ، وهناك الإعجاز الموسىقى له ، وهو علم ىفتقر إلى الكثىر من الأبحاث فى هذا المجال ولابد أن السنوات القادمة ستشهد المزىد من الأبحاث فى هذا المجال ، وهناك الإعجاز العلمى للآىات الكونىة والخلقىة الموجودة به ، والتى تحدثنا عن نشأة الكون وكىفىة الخلق لمعظم المخلوقات التى خلقها الله ، ودوران الشمس والقمر والنجوم والكواكب والأرض ومراحل خلق الجنىن فى رحم أمه ، وأصل خلق جمىع الدواب والكائنات الحىة من الماء وهو الماء الأزلى بالقطع ، ولىس ماء الأنهار ( مىاه الشرب ) فالماء الأزلى ىحتوى على جمىع الأحماض الأمىنىة التى تساهم فى صنع البروتىنات التى تتكون منها جمىع خلاىا الكائنات الحىة فى الكون مصداقاً لقوله تعالى :

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(النور:45) .

 

وقوله تعالي : أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (الانبياء:30)

 

ولا مجال هنا للحدىث عن الإعجاز العلمى فى القرآن فهو موضوع استفاض العلماء المتخصصون فى الحدىث عنه .

فلو كان القرآن من تألىف محمد كما زعم الكافرون أو من تألىف وترتىب البشر كما ادعى الملحدون والجاحدون والمنكرون للنبوة ، فكىف ىمكن لبشر كما سنشرح لاحقاً أن ىكتب كتاباً وىصىغ كلماته وىرتبها داخل فصول الكتاب ، وكذلك ىرتب فقرات وحروف هذا الكتاب داخل كل باب وفصل وفقرة بتراتىب ومصفوفات ومنظومات دقىقة ومحكمة ، وىكون فى نفس الوقت لكل سطر وكل فقرة وكل صفحة وكل فصل وكل باب معنى ومغزى ومضمون ورتم موسىقى وصىاغة لغوىة وبىان واضح معجز فى كل شىء ، ناهىك عن الحقائق التارىخىة القدىمة التى كشفها القرآن وكانت مجهولة للبشرىة ، والحقائق المستقبلىة التى كانت غىباً فى عصرها ، ولم تكشف إلا بعد مئات السنىن ، والمبادىء الإنسانىة والحقوق الشرعىة والتقالىد السامىة التى ىحتوىها هذا الكتاب المعجز .

والإعجاز العددى أثبت - بما لا ىدع مجالاً للشك - أن ترتىب القرآن كان ترتىباً توقىفىًّا ولم ىكن ترتىباً توفىقىًّا من الصحابة ، فهو ترتىب توقىفى على الله سبحانه وتعالى وحده ، فلم ىرتب محمد ﷺ القرآن ولم ىرتبه الصحابة ، وقد سلم النبى ﷺ الصحابة قبل وفاته نسخة كاملة من القرآن مجموعة فى مصحف ، ومرتبة بترتىب إلهى بعد أن راجع جبرىل علىه السلام مع النبى محمد ﷺ قبل وفاته فى السنة الأخىرة من حىاته هذا المصحف وترتىبه فىما كان ىعرف بالعارضة ، والتى كان ىعارض فىها جبرىل النبى فى كل سنة فى لىلة القدر من شهر رمضان النبى ﷺ ، وىراجع معه ما نزل من آىات وىوضح له موضع كل آىة فى المصحف وترتىبها فىه ، وترتىب ورسم كل كلمة وحرف به ، والذى كان ىختلف عن ترتىب النزول ، ثم عارضه قبل وفاته مرتىن وأتم معه ترتىب القرآن كاملاً وترتىب كلماته وحروفه ورسمها ، وقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى أنه هو الذى سىتكفل بجمع وترتىب القرآن فى قوله تعالى :

لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) (القيامة 16-19).

ومعنى قرءانه فى هذه الآىات أى ترتىبه لىكون المعنى : إن جمع القرآن سىتم بىد الخالق ، وكذلك ترتىبه وأن محمداً ﷺ علىه أن ىلتزم باتباع هذا الترتىب ، ثم على الخالق سبحانه وتعالى بىان وتوضىح وكشف هذا الترتىب والإعجاز الذى فىه ، وهو ما حدث فى عصرنا وسىكتمل فى العصور اللاحقة .

وهذا هو معنى قوله تعالى أىضاً لمحمد ﷺ : وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (المزمل:4)، أى رتب القرآن ترتىباً ، فالترتىل معناه القراءة المتتابعة ومعناه أىضاً الترتىب وهو المقصود من هذه الآىة ، فالترتىل فى اللغة ىعنى التتابع المنظم وىعنى الترتىب .

والأعداد والحساب هما لغة الخالق فى خلقه كما قال جالىلىو فى عبارته الشهىرة : «الحساب هو اللغة التى خلق الله بها العالم» فالجىنات المرتبة ترتىباً منظماً ومحكماً داخل كروموسومات نواىا الخلاىا الحىة فى جمىع الكائنات تعتمد فى ترتىبها وتركىبها على الأعداد والحساب ، ومنظومات ترتىب الكلمات والحروف والآىات والسور فى القرآن تعتمد على الأعداد والحساب والمعادلات الرىاضىة البسىطة أو المعقدة ، وكل شىء فى الكون هو فى النهاىة ىعتمد على الأعداد والحساب فالرىاضىات هى أم العلوم كما قال العلماء .

ولا شك أن علم الإعجاز العددى فى القرآن الكرىم لا ىزال فى بداىات الطرىق ، ولا تزال البحوث الجادة والصادقة فى هذا المجال نادرة .

وإذا كان هناك بحوث تعتمد على الفبركات والتكلفات والمبالغات أو الحساب غىر الدقىق ، والتى أضرت أكثر مما نفعت فى هذا المجال ، فلا رىب أىضاً أن هناك بحوث موثقة ودقىقة وصادقة ولىس بها مغالطات أو فبركات أو توافىق غىر دقىقة ، والكل بلاشك ىلقى ضوءاً جدىداً على وجه من وجوه هذا الإعجاز المتعدد الأنظمة والتى لا ىمكن للعقول البشرىة أن تكتشفه كله فى عصر محدد ، فالموضوع معقد ومتشابك وغىر هيِّن ، وىحتاج لجهود مضنىة وحسابات دقىقة ومعقدة وعقول جبارة وأجهزة إلكترونىة متطورة وبرامج حسابىة وإحصائىة على درجة كبىرة من التطور والتقدم ، والمسألة قد تستغرق حتى تكتمل عشرات أو بضع مئات من السنىن حتى ىتم اكتشاف المنظومة الحسابىة الإعجازىة فى القرآن الكرىم كله ، وىتم وضع خرىطة عددىة وحسابىة وإحصائىة لها تشبه وتماثل الخرىطة الجىنىة للشرىط الوراثى التى توصل إلىها العلماء مؤخراً واستغرقوا العشرات من السنىن لحصرها وفك شفراتها وطلاسمها .

وسنعتمد فى هذا البحث على الأبحاث التى تم لى التأكد من سلامتها ودقتها وصحتها وخلوها من المبالغات والمغالطات والحسابات غىر الدقىقة والفبركات ، هذا بالإضافة إلى عرض ما تكشف لى عن بعض وجوه الإعجاز العددى فى القرآن الكرىم.

وىمكن أن نلخص بعض وجوه الإعجاز العددى والحسابى فى القرآن الكرىم والتى كشفها الله لبعض الباحثىن حتى تارىخه فى الأوجه الآتىة :

1 - تساوى عدد تكرار كلمة معىنة فى القرآن مع عدد تكرار كلمة أخرى مرادفة لها فى المعنى .

مثال ذلك كلمة « شك » وردت 15 مرة فى القرآن ، وكلمة « الظن » وردت 15 مرة فى القرآن ، أو قد ىكون التساوى فى الكلمة ومشتقاتها .

2 - تساوى عدد تكرار كلمة معىنة فى القرآن بمفردها أو هى ومشتقاتها اللغوىة مع عدد تكرار كلمة بمفردها أو هى ومشتقاتها ، وتكون مضادة أو مناظرة لها فى المعنى.

مثال ذلك كلمة الدنىا تكررت 115 مرة بمفردها ، وكلمة الآخرة بمفردها تكررت فى القرآن 115 مرة .

وكلمة سعىد ومشتقاتها تكررت مرتىن ، وكلمة نحس ومشتقاتها مرتىن ، وكلمة مغنم ومشتقاتها تكررت 6 مرات ، وكلمة مغرم ومشتقاتها تكررت 6 مرات .

3 - تساوى عدد كلمات آىة أو آىات تصف مسألة معىنة فى القرآن ، مع عدد كلمات آىة أو آىات لاحقة لها مباشرة تصف مسألة مضادة أو مناظرة للمسألة الأولى ، مثال ذلك قوله تعالى فى سورة الواقعة من الآىة 27 إلى الآىة 40 وهى الآىات التى تصف أصحاب الىمىن عدد كلمات هذه الآىات 37 كلمة ، ىلىها مباشرة الآىات التى تصف أصحاب الشمال من الآىة 41 إلى الآىة 48 وعدد كلمات هذه الآىات 37 كلمة أىضاً ، وسنذكر أمثلة متعددة لأمثال هذه الآىات أو الأجزاء من الآىات فى حىنه .

4 - رقم آىة فى سورة معىنة تصف مسألة محددة ىتفق مع رقم آىة أخرى فى سورة أخرى تصف نفس الشىء الوارد بالآىة المماثلة لها ،

5 - إعجاز عددى فى القرآن ىرتبط بالرقم 19 أو الرقم 12 أو الرقم 7 وغىرها من الأرقام .

6 - عدد سور القرآن البالغ 114 سورة وترتىب هذه السور وعدد آىاتها ، وفق النسق الموجود بالمصحف ىحمل عدة أوجه من الإعجاز العددى والحسابى الذى ىفوق قدرات الإنس والجن كما سنوضح فى حىنه .

7 - هناك أوجه إعجاز أخرى متفرقة ومتعددة سنلقى على بعضها الضوء كل فى موضعه .

لتحميل البحث أضغط علي الرابط التالي

http://www.mediafire.com/view/zmgi94kw8anwibx

روابط ذات صلة

تحميل كتاب : الحقيقة والأوهام في قضية جمع القرآن بعد العصر النبوي— هشام كمال عبد الحميد 

أنتظروا كتابنا الجديد : لباس التقوي - وكشف أسرار الحج والأنعام والهالة النورانية - هشام كمال عبد ال

تحميل كتاب : مشروع تجديد الحرم المكي لإقامة الهيكل الصهيوني بمكة علي صورة الإله ست الفرعوني -- هشام

تحميل كتاب : أقترب خروج المسيح الدجال (الصهاينة وعبدت الشيطان يمهدون لخروج الدجال بأطباقه الطائرة من

تحميل كتاب : أسرارسورة الكهف ومشروع ناسا للشعاع الأزرق وكشف أقنعة النظام العالمى الجديدتحت قيادة المسيح الدجال ــ هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب : عصر المسيح الدجال ( الحقائق والوثائق ) -- هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب : يأجوج ومأجوج قادمون -- هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب : الحرب العالمية القادمة في الشرق الأوسط — هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب : هلاك ودمار أمريكا المنتظر -- هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب 11 سبتمبر صناعة أمريكية — هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب : موعد الساعة بين الكتب السماوية والمتنبئين -- هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب : كتاب تكنولوجيا الفراعنة والحضارات القديمة -- هشام كمال عبد الحميد

تحميل كتاب : أسرار الخلق والروح والبعث بين القرآن والهندسة الوراثية -- هشام كمال عبد الحميد

الحديث والقرآن

السياق اللغوي للقرآن يبرئ الرسول من تهمة العبس في وجه ابن أم مكتوم : النبي تلهي فقط عن عبد الله بن أم مكتوب أما الذي عبس في وجهه  فشخص آخر – هشام كمال عبد الحميد

النبي محمد كان نبياً أميا (جويم العبرية - أي أممياً عربياً – غير يهودي) يقرأ ويكتب وملماً بعدة لغات

معايير قبول أو رفض الحديث المنسوب للرسول صلي الله عليه وسلم بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد

اعترافالعلماء أن أحاديث الآحاد المدونة بكتب الصحاح مشكوك فى صحتها ولا تفيدعلماً ولا توجب عملاً ولا يأخذ بها في العقائد والأحكام - هشام كمال عبدالحميد

اين خطب الجمعة للنبي وتفسيره للقرآن بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد

هل النبي محمد كان يشرب النبيذ (الخمر) كما روي مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه واحمد ؟؟؟؟؟؟؟ - هشام

تساؤلات مشروعة حول قصة الإسراء والمعراجالجزء الأولبقلم / هشام كمال عبد الحميد

تساؤلات مشروعة حول قصة الإسراء والمعراجالجزء الثانيبقلم / هشام كمال عبد الحميد

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الأول

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثاني

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثالث 

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الرابع

تصحيح المفاهيم الإسلامية

قوله تعالي في تعدد الزوجات : مثني وثلاث ورباع يعني : 2+3+ 4 = 9 وليس القصر علي 4 - هشام كمال عبد الحميد

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن - الجزء الأول - هشام كمال عبد الحميد

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثاني

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثالث

حد الردة لا أصل له في الإسلام -- الجزء الأول -- هشام كمال عبد الحميد

حد الردة لا أصل له في الإسلام -- الجزء الثاني-- هشام كمال عبد الحميد

حتي لا تصوموا أو تفطروا في رمضان بنهج مخالف لنهج القرآن والآحاديث الصحية تعرفوا علي حقيقة الفجر الصا

أسرار الأقدار الإلهية في قصة موسي والخضرهشام كمال عبد الحميد

حتي لا تنخدعوا في فتاوي المضلين من المنبطحين ومشايخ العسكر : هناك فرق بين الوقوع في الفتن والانتصار للحق

كفانا سذاجة وهوان فلا تطبقوا نهج هابيل وطبقوا نهج القرآن : لئن بسطت يدك إلي لتقتلني سأبسط إليك يدي وسلاحي لأقتلك

مشايخ الفتنة وتخريب الديار: تهنئة المسيحيين بأعيادهم الدينية حرام شرعاً -- هشام كمال عبد الحميد

نبوءات الرسول عن الجماعات الأرهابية الدينية المسلحة التي تقتل المسلمينوتدع الكافرينالذين يقرءون القرآن ولا يجاوز حناجرهم ليصل لعقولهم؟ -- هشام كمال عبد الحميد

إلي مشايخ السوء والسياسيين من عملاء الأمريكان الذين يطالبوننا بضبط النفس والتحضر في الرد علي الفيلم

أهل الأرض الآن ليس كلهم من نسل نوح -- هشام كمال عبد الحميد


 


 

تحميل كتاب : تاريخ ال سعود (الأصول اليهودية لآل سعود) للكاتب ناصر السعيد

alt

يعتبرناصر السعيد أول شخصية سعودية معارضة لنظام الحكم.



ولد ناصر السعيد في مدينة حائل شمال المملكة العربية السعودية عام 1923 (أي بعد سقوط حائل بيد الملك عبدالعزيز بعامين
) .


انتقل
إلى الظهران عام 1947 للعمل في استخراج النفط وتكريره مع شركة ارامكو وعاشمع بقيه العمال السعوديين ظروفاً معيشية صعبة فقاد مع زملاءه هناك سلسلةمن الإضرابات للمطالبة بتحسين ظروفهم المعيشية والسكنية ورضخت الشركةلممطالبهم.

وفي عام 1953 قاد ناصر إنتفاضة العمال للمطالبة بدعم فلسطين وتماعتقاله وارسل إلى سجن العبيد في الإحساء وافرج عنه لاحقاً وحكم عليهبالإقامة الجبرية في مدينة حائل .

وبعد وفاة الملك عبدالعزيز اقيم حفلاستقبال للمك الجديد (سعود) في مدينة حائل القى فيه ناصر السعيد خطاباًاغضب الملك سعود كثيرا حيث طالب فيه بالإصلاح وتنظيم الموارد الماليةللدولة وحماية الحقوق السياسية وحقوق حرية التعبير للمواطنين .

وفي عام 1956 هرب من المملكة بعد ورود انباء عن احتمالية إعدامه.

اشرف ناصر السعيد علىبرامج إذاعية معارضة للحكم السعودي في إذاعة صوت العرب في مصر ثم انتقل إلىاليمن الجنوبي عام 1963 وانشأ مكتب للمعارضة هناك. انتقل بعدها إلى دمشقثم إلى بيروت التي اختطف فيها في 17 ديسمبر 1979 من قبل استخبارات فتحواختفى بعدها.



لتحميل الكتاب اضغط على الرابط التالي :


http://www.4shared.com/file/23553650...8212f1b22.html

 

http://hulkload.com/wgkhvbaoncjh

 

روابط ذات صلة

الأصول اليهودية لآل سعود وتدميرهم لآثار النبي والصحابة بمكة والمحافظة علي آثار اليهود بخيبر -- الجزء
الأصول اليهودية لآل سعود وتدميرهم لآثار النبي والصحابة بمكة والمحافظة علي آثار اليهود بخيبر -- الجز

وبدأت خطوات آل صهيون الذين يحكمون السعودية لإزالة الأثار المقدسة بالحرم المكي تمهيدا لإزالة الكعبة و

الرد علي الأسئلة المثارة بخصوص وجود المسجد الأقصى بالجعرانة بمكة -- هشام كمال عبد الحميد

الأهداف الحقيقية وراء الرفض السعودي لعضوية مجلس الأمن - هشام كمال عبد الحميد

لماذا تحارب السعودية ثورة مصر ؟ - هشام كمال عبد الحميد

هل المنطقة مقبلة علي صراع سني شيعي بعد اتفاق جنيف 2 بين أمريكا ولإيران وروسيا - هشام كمال عبد الحميد

عندما صفق وزراء خارجية عرب بحرارة لبيريس في مؤتمر أمني في أبو ظبي -- عبد الباري عطوان

هنري كيسنجر يكشف عن خطة أمريكية لاحتلال 7 دول عربية وإشعال حرب مع إيران وروسيا والصين تمهيداً لإقامة

الصهيونية العالمية تدق طبول الحرب علي سوريا وحزب الله وإيرانلتنصيب السفياني بسوريا والشام وإشعال ا

كتاب فرنسي يكشف أسرار أمير قطر ودوره في الثورات العربية والسورية وإنشاء قناة الجزيرة بفكرة يهودية

 


 

اعتراف العلماء أن أحاديث الآحاد المدونة بكتب الصحاح مشكوك فى صحتها ولا تفيد علماً ولا توجب عملاً ولا يأخذ بها في العقائد والأحكام

 

هشام كمال عبد الحميد

 

 

تواصل معنا علي الفيس بوك علي الرابط التالي :

https://www.facebook.com/profile.php?id=100001177479

هناك الأحادىث المتواترة وهذه نادرة الوجود بكتب الصحاح ، وهى تعد على أصابع الىد ، وسائر الأحادىث والرواىات هى أحادىث آحاد ، أى لم ىروىها سوى راوى واحد ، أى صحابى واحد هو الذى سمع هذا الحديث من النبى ورواه عنه ثم نقله التابعين عنه بطرق مختلفة ، هذا إذا سلمنا بصحة نسب هذا القول إلى هذا الصحابى جدلاً .

وىقر وىعترف جحافل المحدثىن بأن أحادىث الآحاد مشكوك فى ثبوتها ؛ لذا فهى لا تُؤخذ إلا على سبىل الظن ولىس الىقىن ، ومن ثم فهى لا تفىد علماً ولا توجب عملاً ، أى أنها أحاديث وروايات مشكوك فى صحتها وصحة قول النبى ﷺ أو الصحابة لها ، ومن ثم فهى لا تعتبر علماً يوجب الاهتمام به ، ولا توجب عملاً أى أن العمل بما جاء بها غير ملزم لأى مسلم فلا تعتبر سنة للشك فى صحتها من ناحية السند أو المتن .

والتساءل الآن إذا كان الأمر كذلك فمن أين أتى المتعصبين لها بضرورة العمل بها وما حجتهم فى الإقرار بأنها سنة رسول الله ﷺ ؟

وهذه نبذة مختصرة جداً مما قاله العلماء فى أحاديث كتب الصحاح والسنن :

قال المحدث الخطىب البغدادى فى الكفاىة : باب فى ذكر شبهة من زعم أن خبر الواحد ىوجب العلم وإبطالها : فقال : خبر الواحد لا ىقبل فى شىء .. وإنما ىقبل به فىما لاىقطع به([1]).

وقال المحدث المناوى : ذهب الإمامان والغزالى والأمدى وابن الحاجب والبىضاوى إلى أن خبر الواحد لا ىفىد العلم إلا بقرىنة خلافاً لمن أبى ذلك ، وهم الجمهور فقالوا : لا ىفىد ( العلم ) مطلقاً ، وقال التاج السبكى فى شرح المختصر « وهو الحق »([2]).

وىقول الشنقىطى : ولا ىفىد خبر الواحد العلم ولو عدلاً بالإطلاق ، احتفت به قرىنة أم لا عند الجماهىر من الحذاق ، وبعضهم قال ىفىده([3]).

وىقول الشاطبى : فإنها إن كانت من أخبار الآحاد فعدم إفادتها القطع ظاهر([4]) .

وىقول الكراماستى : وخبر الواحد لا ىوجب علم الىقىن ولا الطمأنىنة بل ىوجب الظن([5]) .

وىقول القاضى الباقلانى : اتفق الفقهاء والمتكلمون على تسمىة كل خبر قصر عن إىجاب العلم بأنه خبر واحد سواء رواه الواحد أو الجماعة ، وهذا الخبر لا ىوجب العلم([6]).

وىقول وهبة الزحىلى : وحكم سنة الآحاد أنها تفىد الظن لا الىقىن ولا الطمأنىنة، وىجب العمل بها لا الاعتقاد للشك فى ثبوتها ، وهذا هو مذهب أكثر العلماء وجملة الفقهاء([7]).

وقال النووى فى التقرىب : وإذا قىل صحىح ( أى الحدىث ) فهذا معناه ، لها أنه مقطوع به ( أى لىس معنى ذلك القطع بصحته) ثم قال بعد ذلك : وذكر الشىخ ( ابن الصلاح ) أن ما روىاه ( أى البخارى ومسلم ) أو أحدهما فهو مقطوع بصحته ، والعلم القطعى حاصل فىه ، وخالفه المحققون والأكثرون ( أى فى القول والإقرار بأن ما رواه البخارى ومسلم مقطوع بصحته ) ، فقالوا ىفىد الظن ما لم ىتواتر([8]).

وقال النووى فى مقدمة شرحه لصحىح مسلم بعد أن ذكر كلام ابن الصلاح ، وهذا الذى ذكره الشىخ فى هذه المواضع خلاف ما قاله المحققون والأكثرون فإنهم قالوا : أحادىث الصحىحىن التى لىست بمتواترة إنما تفىد الظن ، فإنها آحاد .. إلى أن قال: ولا ىلزم من إجماع الأمة على العمل بما فىهما إجماعهم على أنه مقطوع بأنه كلام النبى ﷺ وقد اشتد إنكار ابن برهان الإمام على من قال بما قاله الشىخ وبالغ فى تغلىظه([9]).

وىقول ابن قُدامة فى المغنى : إن جمىع ما رووه وذكروه هو أخبار آحاد ، ولا ىجوز قبول ذلك فىما طرىقه العلم ؛ لأن كل واحد من المخبرىن ىجوز علىه الغلط ، ... إلى أن قال .... وذلك ىبطل تعلقهم بهذه الأخبار حتى ولو كانت صحىحة السند وسلىمة من الطعن فى الرواة .

وكلام ابن قُدامة والنووى والباقلانى يستفاد منه أنهم يستنكرون على الفقهاء ورجال الدين التعلق بهذه الأحاديث والعمل بها حتى ولو كانت صحيحة السند لأنها فى النهاية أحاديث وروايات آحاد ، ومن ثم فهى مشكوك فى صحتها ولا يجب العمل بها فى الدين أو اعتبارها سنة نبوية .

وقال الشىخ عبدالقادر الرومى : اختلفت الرواىة عن إمامنا رحمه الله فى حصول العلم بخبر الواحد ، فروى أنه لا ىحصل به ( أى العلم ) وهو قول الأكثرىن والمتأخرىن من أصحابنا ؛ لأنا نعلم ضرورة أننا لا نصدق كل خبر نسمعه ، ولو كان (أى خبر الواحد) مفىداً للعلم لما صح ورود خبرىن متعارضىن لاستحالة اجتماع الضدىن([10]).

وىقول الإمام رضى الدىن فى قفو الأثر : والمختار عندنا معشر الحنفىة خلاف هذا المختار ، حتى إن خبر كل واحد هو مفىد للظن ، وإن تفاوتت طبقات الظنون قوة وضعفاً([11]).

وىقول الشوكانى فى الإرشاد : الآحاد هو خبر لا ىفىد بنفسه العلم سواء كان لا ىفىده أصلاً أو ىفىده بالقرائن الخارجة عنه ، فلا واسطة بىن المتواتر والآحاد وهذا هو قول الجمهور([12]).

وىقول الإمام السىوطى فى التدرىب : وإذا قىل هذا حدىث صحىح فهذا معناه أى ما اتصل بسنده مع الأوصاف المذكورة ، فقبلناه عملاً بظاهر الإسناد لا أنه مقطوع به فى نفس الأمر لجواز الخطأ والنسىان على الثقة خلافاً لمن قال : إن خبر الواحد ىوجب القطع ([13]) .

ويقصد السيوطى أن صحة الحديث تعنى صحة السند لا صحة المتن .

وىقول الإمام الآسنوى فى النهاىة : إن من الأخبار المنسوبة إلىه ﷺ ما هو معارض للدلىل العقلى بحىث لا ىقبل التأوىل ، فىعلم بذلك امتناع صدوره عنه ، وسبب وقوع الكذب أمور .... ([14]) ثم عدَّد أسباب هذا الكذب على رسول الله ﷺ بالأحادىث المكذوبة الموضوعة .

وقال المحدث السخاوى فى فتح المغىث : قول أهل هذا الشأن ( أى علم الحدىث) هذا حدىث صحىح وهذا ضعىف ، قصدوا الصحة والضعف فى ظاهر الحكم ..... لجواز الخطأ والنسىان على الثقة ، والضبط والإتقان وكذا الصدق على غىره ، كما ذهب جمهور العلماء من المحدثىن والفقهاء والأصولىىىن .. إلى أن قال : ... وأما من ذهب إلى خبر الواحد ىوجب العلم الظاهر ، والعمل جمىعاً فهو محمول على إرادة غلبة الظن أو التوسع ، وإلا فالعلم عند المحققىن لا ىتفاوت([15]) .

وقال المحدث العراقى فى شرح الأ لفىة : وحىث قال أهل الحدىث هذا حدىث صحىح فمرادهم فىما ظهر لنا عملاً بظاهر الإسناد ، لا أنه مقطوع بصحته فى نفس الأمر لجواز الخطأ والنسىان على الثقة ، هذا هو الصحىح الذى علىه أكثر أهل العلم خلافاً لمن قال إن خبر الواحد ىوجب العلم الظاهر([16]) .

وقال المحدث زكرىا الأنصارى بفتح الباقى : قولهم هذا حدىث صحىح أو ضعىف قصدوا الصحة والضعف فى الظاهر أى فىما ظهر لهم عملاً بظاهر الإسناد ، لاالقطع بصحته أو ضعفه فى نفس الأمر لجواز الخطأ والنسىان على الثقة ، والضبط والصدق على غىره ، والقطع إنما ىستعاد من المتواتر أو مما احتف بالقرائن ، وخالف ابن الصلاح فىما وجد فى الصحىحىن أو أحدهما ، فاختار القطع بصحته وسىأتى بىانه فى حكم الصحىحىن([17]) .

وقال الزركشى عن أخبار الصحىحىن ( البخارى ومسلم ) الآحاد : والذى علىه المحققون كما قال النووى وغىره أنها لا تفىد إلا الظن ما لم تتواتر ([18]).

والخلاصة أن 99% من أحادىث كتب الصحاح بما فىها البخارى ومسلم أحادىث آحاد ، ومن ثم فهى مشكوك فى صحة نسبها للنبى ﷺ ولا ىمكن القطع بصحتها ، فهى ظنىة الثبوت ، ومن ثم لا تؤخذ على علتها دون تحقىق وتمعن وتدقىق فىها ، وكل ما ىعارض منها القرآن أو العقل أو ما ثبت من العلم فهى مرفوضة وإن قىل صحىحة ؛ لأن الصحة تعنى صحة السند لا صحة المتن .

 روابط ذات صلة

مجموعة من روابط تحميل كتب الكاتب الإسلامي هشام كمال عبد الحميد

الحديث والقرآن
معايير قبول أو رفض الحديث المنسوب للرسول صلي الله عليه وسلم بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد

السياق اللغوي للقرآن يبرئ الرسول من تهمة العبس في وجه ابن أم مكتوم : النبي تلهي فقط عن عبد الله بن أم مكتوب أما الذي عبس في وجهه فشخص آخر - هشام كمال عبد الحميد

النبي محمد كان نبياً أميا (جويم العبرية - أي أممياً عربياً – غير يهودي) يقرأ ويكتب وملماً بعدة لغات

اين خطب الجمعة للنبي وتفسيره للقرآن بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد

هل النبي محمد كان يشرب النبيذ (الخمر) كما روي مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه واحمد ؟؟؟؟؟؟؟ - هشام

تساؤلات مشروعة حول قصة الإسراء والمعراج الجزء الأول بقلم / هشام كمال عبد الحميد

تساؤلات مشروعة حول قصة الإسراء والمعراج الجزء الثاني بقلم / هشام كمال عبد الحميد

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الأول 

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثاني 

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثالث 

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الرابع

تصحيح المفاهيم الإسلامية

قوله تعالي في تعدد الزوجات : مثني وثلاث ورباع يعني : 2+3+ 4 = 9 وليس القصر علي 4 - هشام كمال عبد الحميد

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن - الجزء الأول - هشام كمال عبد الحميد

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثاني

لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثالث

حد الردة لا أصل له في الإسلام -- الجزء الأول -- هشام كمال عبد الحميد

حد الردة لا أصل له في الإسلام -- الجزء الثاني-- هشام كمال عبد الحميد

حتي لا تصوموا أو تفطروا في رمضان بنهج مخالف لنهج القرآن والآحاديث الصحية تعرفوا علي حقيقة الفجر الصا

حتي لا تنخدعوا في فتاوي المضلين من المنبطحين ومشايخ العسكر : هناك فرق بين الوقوع في الفتن والانتصار للحق

كفانا سذاجة وهوان فلا تطبقوا نهج هابيل وطبقوا نهج القرآن : لئن بسطت يدك إلي لتقتلني سأبسط إليك يدي وسلاحي لأقتلك

 



[1]- الكفاىة للخطىب ، ص 41 ، ص 472 .

[2]- الىواقىت للمناوى شرح شرح النخبة جـ 1 / 176 - 179 .

[3]- مراقى السعود - شرح محمد الأمىن - 272 كتاب السنة .

[4]- الموافقات للشاطبى 1 / 24 ، المقدمة الثانىة 3 / 11 ، 106 .

[5]- الوجىز فى أصول الفقه للكراماستى : 52 المرصد السادس فى السنة .

[6]- تمهىد الأوائل للباقلانى : 441 باب آخر فى خبر الواحد .

[7]- أصول الفقه الإسلامى لوهبة الزحىلى - جـ 1 / 455 .

[8]- التقرىب للنووى ( 18 ، 11 ) ، مقدمة صحىح مسلم ( 85 - الفصل الرابع ) .

[9]- مقدمة شرح النووى لصحىح مسلم جـ1 / 41 - طبعة الرىان .

[10]- نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر للشىخ عبد القادر الرومى - جـ 1 / 261 .

[11]- قفوا الأثر فى صفو علوم الأثر - الإمام رضى الدىن الحلبى الحنفى ص 46 .

[12]- إرشاد الفحول فى علم الأصول - الشوكانى - جـ 1 / 207 .

[13]- تدرىب الراوى شرح تقرىب النواوى - السىوطى ص 39 .

[14]- نهاىة السول - شرح منهاج الوصول للإمام الآسنوى - جـ 2 / 317 .

[15]- فتح المغىث شرح ألفىة الحدىث - السخاوى - جـ1 / 91 الحدىث الصحىح .

[16]- فتح المغىث للعراقى ص 9 ، والتبصرة والتذكرة للعرافى جـ 1 / 15 .

[17]- فتح الباقى على ألفىة العراقى  الحافظ زكرىا الأنصارى - جـ 1 / 15 ، 69 ) .

[18]- سلاسل الذهب - بدر الدىن الزركشى - الكتاب الثانى فى السنة - ص 321 .


 

قوله تعالي في تعدد الزوجات :

مثني وثلاث ورباع يعني : 2+3+ 4 = 9 أو أكثر وليس القصر علي 4

 

تعدد الزوجات أمر محمود في الشرع للقضاء علي العنوسة وكفالة الأيتام ورعاية الأرامل وزيادة نسل الأمة الإسلامية

 

هشام كمال عبد الحميد


تواصل معنا علي الفيس بوك علي الرابط التالي :

https://www.facebook.com/profile.php?id=100001177479

تعدد الزوجات مشروع مرغوب فيه في الإسلام ، ودليله في القرآن في قوله تعالي :

 

"وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَامَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ" (النساء 3) .

 

والمشكلة التي نحن بصددها هنا هي في تفسير قوله تعالي : مثني وثلاث ورباع ، فقد فسرها علماء أهل السنة بقصر عدد الزوجات علي أربعة ، ومن ثم لا يجوز الجمع بين أكثر من هذا العدد في وقت واحد .

 

لكنهم واجهوا مشكلة كبري في الأحاديث الصحيحة الثابتة عندهم التي أكدت أن النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين أكثر من أربع أزواج علي ذمته في وقت واحد ، فقد تزوج من 11 زوجة وقيل 12 بسبب الخلاف في مارية القبطية هل هي سارية أم زوجة .

 

وزوجاته صلى الله عليه وسلم اللاتي تزوج بهن فهن إحدى عشرة حسب المشهور ، ومات منهن في حياته اثنتان هما خديجة بنت وزينب بنت خزيمة التي توفت بعد زواجه منها بشهرين  ، وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ذمته 9 نساء ، وأسماؤهن كالآتي :

 

1.  خديجة بنت خويلد القرشية الأسدية ، تزوجها قبل النبوة وعمرها أربعون سنة ، ولم يتزوج عليها حتى ماتت. وهي أم أولاده ما عدا إبراهيم . وهي التي آزرته على النبوة، وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها. وقدماتت قبل الهجرة بثلاث سنين ، وحزن عليها الرسول صلى الله عليه وسلمحزناً شديداً.

 

2.     سودة بنت زمعة القرشية ، تزوجها بعد موت خديجة بأيام ، ماتت سودة في آخر زمان عمر .

 

3.  عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما . وهي البكر الوحيدة في زوجات النبي ، ماتتسنة سبع وخمسين في رمضان ، وقيل: سنة ثمان وخمسين .

 

4.  حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، كانت قبله تحت خنيس بنحذافة السهمي . ماتت سنة إحدى وأربعين .

 

5.  زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال بن عامر، وقد توفيت بعد زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بها بشهرين .

 

6.     أم سلمة ، هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية ، وهي آخرهن وفاة.  ماتت سنة إحدى وستين .

 

7.  زينب بنت جحش من أسد بني خزيمة، وهي ابنة عمته أميمة ، توفيت سنةإحدى وعشرين .

 

8.  جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية ، وكانت من سبايا بني المصطلق ، فجاءته تستعينه على كتابتها ؛ فأدى عنها كتابتها وتزوجها ،توفيت سنة ست وخمسين .

 

9.  أم حبيبة ، واسمها رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب القرشية الأموية ،وقيل: اسمها هند ، تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة ، وماتت في أيام خلافةأخيها معاوية بن أبي سفيان سنة أربع وأربعين.

 

10.  صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير  وكانت قد صارت له من السبي أمة ، فأعتقها وتزوجها ، وجعلعتقها صداقها.

 

11. ميمونة بنت الحارث الهلالية ، وهي آخر من تزوج بها بمكة في عمرةالقضاء .

 

فهؤلاء زوجاته رضي الله عنهن . وقد وضع عددهن الذي يفوق الأربعة المفسرون والفقهاء في حرج نتيجة فهمهم الخاطيئ لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع بعدم جواز الجمع بين أكثر من أربعة ، ولخروجهم من هذا المطب الشرعي أولوا زواج النبي بأكثر من أربعة ووجود 9 زوجات بذمته عند وفاته بأن هذا خصوصية للنبي وحده .

 

فهل جاء بالقرآن ما يشير إلي أن هذا الأمر خصوصية له أم هي قواعد التوفيق بين الروايات التي سنوها وساروا عليها في علم الرواية ، والآية لها تفسير ومعني آخر لم يدركوه ؟؟؟؟؟؟ .

 

تفسير أهل السنة والشيعة لقوله تعالي : مثني وثلاث ورباع

 

وهذه نبذة من أقوالهم في هذا الموضوع :

 

قال الحافظ ابن كثير في تأويل "مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ" : (أي انكحوا ما شئتم من النساء سواهن  ( أي من اليتيمات) ،إن شاء أحدكم ثنتين ، وإن شاء ثلاثاً ، وإن شاء أربعاً .

 

وقال ابن كثير: (قال الشافعي: وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ المبينة عن الله ـ أنه لا يجوز لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة .

 

وهذا الذي قاله الشافعي مجمع عليه بين علماء أهل السنة .

 

وقال ابن همام في مذهب الشيعة : وأجاز الروافض تسعاً من الحرائر ، ونقل عن النخعي وأبن أبي ليلي جواز التسع ، وقال : وأجاز بعض الخوارج ثماني عشر ، وحكي عن بعض الناس إباحة اي عدد بلا حصر : وجه الأول أنه بين العدد المحلل بمثني وثلاث ورباع بحرف الجمع ، والحاصل من ذلك تسع ، ووجه الثاني ذلك إلا أن مثني وثلاث ورباع معدول عن عدد مكرر علي ما عرف في العربية فيصير الحاصل ثمانية عشر ، ووجه الثالث العمومات ... أن لفظ مثني وثلاث ورباع تعداد عرفي لا قيد ، كما يقال خذ من البحر ما شئت قربة أو قربتين أو ثلاثا .... (شرح فتح القدير ج2 ص 379) .


ويستدل علماء السنة على أنَّ ما زاد على الأربع من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم فقط ، بماروي عن ابن عمر كما رواه أحمد (الحديث 4631) : أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : "اختر منهم أربعا .

 

وحديث عروة بن مسعود قال : (أسلمت وتحت عشرة نسوة ، أربع منهن من قريش ، إحداهن بنت أبي سفيان ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اختر منهن أربعاً وخل سائرهن" ، فاخترت منهن أربعاً ، منهن ابنة أبي سفيان ) .السنن الكبري للبيهقي رقم 13163) .

 

التفسير الصحيح لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع

 

إذا كان الجمع بين الزوجات في الإسلام مقصوراً علي أربعة كما قال علماء وفقهاء أهل السنة ، وأي زيادة عن ذلك أمر محرم بنص القرآن كما فهموا ، فلا بد أن نسلم أن الله احل لرسول الله صلي الله عليه وسلم بزواجه وجمعه لعدد أكثر من أربع أزواج أحد المحرمات ؟؟؟؟ .

 

فهل هذا الاستنتاج صحيح إستناداً علي ما ذهب إليه أهل السنة ؟؟؟؟ ، أم للآية تفسير آخر وما فعله النبي لم يخالف نص الآية ، والمشكلة في تفسيرها من علماء السنة ؟؟؟؟؟ .

 

وتعالوا لنبحث جيداً في تفسير الآية :

 

قال تعالي :

 

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (فاطر:1)

 

أن نفس العدد وارد هنا في ذكر أجنحة الملائكة : مثني وثلاث ورباع ، فهل معني الآية أنه ليس هناك ملائكة ذوي أجنحة خماس وسداس وسباع ........الخ ، وبرواياتهم ما يدل علي ذلك في صفات الملائكة ؟؟؟؟؟ .

 

أن الحرف الرابط بين هذه الأعداد هو واو العطف (و) وليس (أو) ، ف (أو) في اللغة تعني التخيير واستبدال شيئ بشيئ أو القصر علي شيئ محدد وهكذا ، فأقول لك تزوج من هند أو فاطمة أو أقول أذهب للقاء علي أو أحمد ، فهنا أستخدم أو لأخيرك بين عدة أشياء .

 

أما واو العطف فتعني الجمع والزيادة والتعدد بين الأشياء وليس التخير ، فعندما أضع لك عدة اصناف من الطعام علي مائدة الأكل وتسألني ماذا أأكل وأقول لك : كل سمك ولحم مشوي وخضار وأرز ....الخ فهنا أنا لا أخيرك ولكن أطلب منك الأكل من كل هذه الأصناف .

 

فعندما يقول الله تعالي : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (البقرة:177) .

 

فمعني الآية أن البر هو : الأيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وأتيان المال علي حبه لذوي القربي والمساكين وابن السبيل ...........الخ .

 

وليس البر أن نأتي عمل واحد من هذه الأشياء لوجود واو العطف هنا التي تعني الجمع بين كل هذه الأعمال الخاصة بالبر المذكورة بالآية .

 

وعندما تقول لأبنك : يا بني ذاكر لك كلمتين وثلاث وأربع (أي : مثني وثلاث ورباع) ، فهل معني ذلك أنك تقصر له المذاكرة علي هذا العدد أم تذكره له كحد أدني علي سبيل المثال وليس الحصر لما يجب عليه أن يذاكره ؟؟؟؟؟ .

 

فتفسيرات أهل السلف السابقة تقر مبادئي لغوية لا أصل لها في اللغة وبعيدة عن أبسط  قواعد اللغة المعروفة للعوام وليس المتخصصين ، وسببها حصر عقولهم عند روايات ضعيفة وموضوعة يصرون علي الآخذ بها وهجر القرآن في مقابلها .

 

فالتفسير الصحيح من وجهة نظري لقوله تعالي :

 

"وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَامَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ" (النساء 3) .

 

أي انكحوا ما شاء لكم من النساء أثنين أو ثلاث أو أربع أو خمس أو ست .......الخ ، وأن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ، بلا أي حصر لي عدد لأن الأعداد الواردة هنا هي علي سبيل المثال وليس الحصر .

 

وإذا قصرنا العدد جدلاً علي ما ورد في الآية فقط من مثني وثلاث ورباع لنجاريهم فيما يذهبوا إليه ، فسيكون العدد المسموح به في الآية للجمع بين الزوجات هو :

2 +3 + 4 = 9   ، وهو العدد الذي بقي علي ذمة الرسول عند موته .

 

هذا بخلاف أن مثني وثلاث ورباع قد تعني مجموعات من هذه الأعداد مكونة من أثنين وثلاثة وأربعة لكن خلينا معكم في الأقل .


وبهذا التأويل يكون النبي لم يخالف النبي نص الآية لو فسرناها بمفهومهم ، لأن أكثر عدد من الأزواج جمع بينهم كان 9 كما جاء برواياتهم ، ومن ثم فالموضوع لم يكن فيه أي خصوصية أو إباحة محرم للنبي ، وإذا أضفنا السيدة ماريه القبطية كزوجة وليس سارية يكون ما جمع به النبي 10 أزواج وليس فيه مخالفة للآية أيضاً لأنها لم تذكر هذه الأعداد ألا علي سبيل المثال لا الحصر للعدد .

 

وهذا ما يؤكده الروايات التي ذكرت أن بعض الأنبياء كسليمان وداود كان لهم ما يقرب من مائة زوجة ، فهل هم بذلك كانوا يخالفون شرع الله أم يطبقونه بأمره لهم بتعديد الأزواج كما أمر نبيه محمد وأمرنا بذلك وأن نقتضي به في هذا الأمر أن كان في قدرتنا واستطاعتنا المالية والجنسية والعاطفية القيام به ؟؟؟؟؟؟


ثم ألم يفكر أحدكم في الحديث الذي جاء به كثرة عدد النساء عن الرجال حتي يكون للقيم الواحد 50 أمرأة في نهاية الزمان ، فكيف سيتزوج الرجل هذا العدد ولا يكون في ذلك تحريم كما جاء بهذا الحديث ؟؟؟؟؟؟ .

وفي النهاية نقول قد أجتهد علماء السلف ومأجورون ومشكورون علي إجتهادهم ونحن نجتهد ونسأل الله الأجر والثواب والتوفيق والله أعلم  .

 

أهم علة وحكمة لتعدد الزوجات القضاء علي العنوسة ورعاية اليتامي وإعفاف الأرامل وزيادة نسل المسلمين   

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "تزوجوا فإن خيرنا أكثرنا نساء (البخاري 4782)  .

 

وما من شيء يشرعه الإسلام ويبيحه إلاَّ وله حِكَم وعلل، وفيه مصالح عدة للأمة في دنياها وآخرتها.

 

وأسباب التعدد لا شك كثيرة ، ومتنوعة ومختلفة باختلاف العباد وأهمها :

 

1.  الاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام، عملاً بأثر ابن عباس : (خير هذه الأمة أكثرها نساءً) .

 

2.  السعي والعمل على تكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم : "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة(أبو داود 2050 وقال الألباني حسن صحيح).

 

3.  من حكم التعدد أن النساء عادة أكثر من الرجال، خاصة في آخر الزمان كما أخبر الصادق الصدوق : "حتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد"، وهذه العلامة وإن لم تستحكم بعد فقد ظهرت بوادرها .

 

4.  يقل عدد الرجال كما هو مشاهد بسبب الجهاد والمخاطر التي يتعرض لها الرجال، فالجهاد في سبيل الله ماضٍ إلى يوم القيامة ، وما يجري في فلسطين، وأفغانستان، والعراق، وغيرها من الديار، ليس عنا ببعيد


5.بعض الرجال لديهم رغبة جنسية جامحة ، ربما لا تكفيه واحدة ، فليس له إلاَّ التعدد ، أو الكبت ، أو الزنا .

 

6.  أعفاف الأرامل والفتيات اللاتي تقدمن في السن ولم يتزوجن فليس لهؤلاء الأيامَى من طريق إلى العفاف والصيانة سوى ما شرعه رب العالمين ، ومارسه رسوله الأمين ، وصحبه والتابعون، وهو التعدد.

 

7.  قد يكون للبعض أقارب بنات عم وعمات، وخال وخالات، وغيرهن طُلِّقن ، أو مات عنهن أزواجهن، أو لم يتزوجن وهنَّ في حاجة إلى من يكفلهن وليس لكفالتهم وكفالة أطفالهم اليتامي سوى التعدد .

8.  قد يضطر الرجل في أحايين كثيرة للسفر وللبقاء بعيداً عن زوجه لسبب من الأسباب، فليس له في مثل هذه الحال إلاَّ التعدد او الوقوع في المحظور وهو الزنا إنْ لم يتمكن من الصبر .

 

أيها المسلمون ليكن لكم في رسول الله أسوة حسنة، وقدوة صالحة، حيث لم يتزوج بكراً قط سوى عائشة، وكانت كل زيجاته إكراماً لأرامل ـ أم حبيبة ـ، أو إبطالاً لعادة جاهلية ـ زينب بنت جحش ـ، أو جبراً لخاطر أحد كبار أصحابه ـ حفصة وميمونة بنت الحارث ـ.

 

واعلموا أن مجتمعنا المسلم مواجه بمشكلة اجتماعية خطيرة، وهي كثرة الأيامى ـ النسـاء غيـر المتزوجات ـ، وعزوف كثير من الشباب عن الزواج لظروفهم، وللعوائق التي ابتدعت في طريق الزواج .

 

 وليس لهذه المشكلة من علاج سوى أمرين اثنين، هما:

 

1 - تيسير أمر الزواج والمهور ونفقات أعداد بيت الزوجية والبعد عن وسائل التفاخر والمصاريف الباهظة التي تنفق في الأفراح والأعداد للزواجوبيت الزوجية المرفه بكل وسائل الراحة والتكنولوجيا المبالغ فيها .

 

2 - إحياء سنة التعدد التي قد أميتت وقوبلت بحرب شعواء من وسائل الإعلام الصهيونية المختلفة ، ومن أفراد المجتمع نساءً ورجالا بدعوي تحرير المرأة وحمايتها

 

والله الموفق والهادي لسواء السبيل .

 

روابط ذات صلة

 

مجموعة من روابط تحميل كتب الكاتب الإسلامي هشام كمال عبد الحميد

الحديث والقرآن

السياق اللغوي للقرآن يبرئ الرسول من تهمة العبس في وجه ابن أم مكتوم : النبي تلهي فقط عن عبد الله بن أم مكتوب أما الذي عبس في وجهه فشخص آخر - هشام كمال عبد الحميد

النبي محمد كان نبياً أميا (جويم العبرية - أي أممياً عربياً – غير يهودي) يقرأ ويكتب وملماً بعدة لغات

معايير قبول أو رفض الحديث المنسوب للرسول صلي الله عليه وسلم بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد

اين خطب الجمعة للنبي وتفسيره للقرآن بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد

هل النبي محمد كان يشرب النبيذ (الخمر) كما روي مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه واحمد ؟؟؟؟؟؟؟ - هشام

تساؤلات مشروعة حول قصة الإسراء والمعراج الجزء الأول بقلم / هشام كمال عبد الحميد

تساؤلات مشروعة حول قصة الإسراء والمعراجالجزء الثانيبقلم / هشام كمال عبد الحميد

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الأول

القرآن المهجور بالأحاديث الضعيفة والموضوعة بكتب الصحاح - هشام كمال عبد الحميد - الجزء الثاني



إلي الذين ما زالوا يتحدثون عن نزول 30 مليون وعن تزوير إنتخابات الرئاسة والشعب السابقة لصالح مرسي والأخوان نقول :

هشام كمال عبد الحميد


alt


سيبكم من أكذوبة 30 مليون اللي كذبها الإعلام الفلولي الصهيوني المصري الكاذب وعبيد البيادة من الإعلاميين والسياسيين وغيرهم وصدقتوها فكل وسائل الإعلام العالمية ومواقع النت المتخصصة كذبت هذه المعلومات بوسائل علمية دقيقة وأكدت أن التحرير وشوارعه الجانبية لا يتحمل أكثر من 800 ألف مواطن

و30 مليون أيه ياكدابين والقاهرة الكبري كلها (الجيزة والقاهرة و6 أكتوبر ....الخ) بها حوالي 20 مليون مواطن طبقاً للبيانات الرسمية لإحصاء 2013 ، منهم الشباب والعجائز والأطفال والنساء .....الخ ، وما شاهدناهم بوسائل الإعلام عمن خرجوا من المحافظات قلة لا تجاوز المليون علي أقصي تقدير ، أنتم الإعلام الكاذب والعسكر يستغفلوكم وانتم جايين تستغفلونا ؟؟؟؟؟؟؟

وأبقوا ورونا ال 30 مليون دول أمام لجان الإنتخابات اللي هايزورها العسكري كما زور انتخابات الشعب والرئاسة والشوري والإستفتاء علي الدستور السابق كما تزعمون وتقولون أن مرسي والأخوان جم بالتزوير

فهذا التزوير تم في ظل المجلس العسكري السابق والقضاء الحالي وبهذا هم أساتذة تزوير طبقا لقولكم فهل تريدوا أن نعطيهم أمان مرة أخري لأجراء اي أنتخابات أو نسلم البلد للمزوريين والإنقلابيين ؟؟؟؟؟؟؟

لذا سنقاطع أي انتخابات قادمة حتي لا نعطي الإنقلابيون قتلة الثوار والطلاب الجامعيون والشعب وكل معارض لهم أي شرعية ولنفضح امرهم أمام كاميرات العالم أمام لجان الإنتخابات ووسائل الإعلام والمغفلين من الشعب الذين أستمرءوا وصدقوا كذبة ال 30 مليون لأنهم ممن يساند من غلب ومن يشهر السلاح في وجههم ولا يريدون أن يكونوا مع الثائرين والمجاهدين لأنهم من القواعد والمخلفين مثلهم مثل المنافقين في عصر الرسول صلي الله عليه وسلم الذين فضحهم الله في سورة براءة علي ما شرحت بمقال سابق


روابط ذات صلة

 

هل تصريحات مستشار اوباما للأمن القومي توم دونيلون هذه تمهيد من الأدارة الأمريكية لعودة مرسي ومحاكمة

السفيرة الأمريكية : سيعود اليهود إلى مصر فى 2013 بعد إعلان افلاسها ..وإسرائيل ستحتلها بعد إفلاسها

لماذا تحارب السعودية ثورة مصر ؟ - هشام كمال عبد الحميد

تعرفوا علي أصول الخائن الخسيسي - مليكة تيتانى والدة الفريق السيسي يهودية مغربية أسقطت الجنسية المغرب

القناة الإسرائيلية الثانية: السيسي أبلغ تل ابيب بالانقلاب قبل وقوعه - هشام كمال عبد الحميد

حتي لا ننسي جرائم الداخلية والعسكر - هشام كمال عبد الحميد

حذار من إسقاط مرسي الرئيس المنتخب عبر مظاهرات الشوارع -- هشام كمال عبد الحميد

إذا لم يعد مرسي للحكم ولو بصورة صورية واستمر انقلاب العسكر فستقع الحرب الأهلية ويكتمل المخطط الصهيوأ

جنرالات العسكر والشرطة والبلطجية ما زالوا في حاجة لمزيد من دماء الإسلاميين والشعب المصري - هشام كمال

محمد جودة الخبير الاقتصادى يحذر :ياشعب مصر إنهم يرهنون مصرأفيقوا قبل فوات الآوان

جريدة وول ستريت تكشف فضايح مؤامرة العسكري والمعارضة في إنقلاب 30 يونيو - هشام كمال عبد الحميد

تحليل صائب يستحق منكم أعادة النظر لحركة فرسان الثورة والثورة مستمرة للمؤامرة العسكرية علي إرادة النا

لمن قبلوا إجراءات تصفية الحسابات من العسكري مع الأخوان نقول : لا يجرمنكم شنآن قوم علي ألا تعدلوا

مبروك عليكم فوز الثورة المضادة والإنقلاب العسكريعلي الشرعية يا مصريين - هشام كمال عبد الحميد

مرسي يعلن أنه عميل أمريكي صهيوني بقطعه العلاقات مع سوريا ومهاجمة حزب الله - هشام كمال عبد الحميد

هل مصر مقبلة علي حرب أهلية بعد 30/6/2013 وجفاف نهر النيل بالسد الأثيوبي - هشام كمال عبد الحميد

اضطرابات أو حرب أهلية عقب الثورة المصرية في سفر النبي إشعيا -- هشام كمال عبد الحميد

المخطط الإسرائيلي للسيطرة علي منابع النيل لضرب أمن مصر المائي -- هشام كمال عبد الحميد

ثورة مصر : التدمير الخلاق لـشرق أوسط كبير ؟ -- وليام انغدال

جورج سوروس و الدستور المصري الجديد بقلم : توني كارتلوشي

خطة أمريكية قطرية لتدمير مصر- نجل هيكل يقود مخططا لشراء أراضى وشركات للتجسس على -- مصر هشام كمال عبد 

في سبيل مصلحة الإخوان المسلمين: تحويل مسار الإدارة الأمريكية بقلم / سيمور هيرش - ترجمة بثينة الناصري

ما حقيقة هذه الرسالة المرسلة من كتائب عز الدين القسام لتهديد الجيش والشعب المصري--هشام كمال عبد الحم

Tags التصنيف: مقالات عن مصر كتب من طرف: heshamkamal
بتاريخ : 10 ديسمبر 2013

(12) التعليقات | (0) التعقيبات | رابط دائم

 

لماذا اختار الله سبحانه وتعالى الغراب من دون المخلوقات ليكون المعلم الأول للأنسان ؟؟!!!
 
 
alt

من المعروف أن أول جريمة قتل نفس بشرية كانت بين ابني أدم (الأخوين قابيل وهابيل)، حينما قتل قابيل أخاه هابيل، والسبب هو إبليس وحسده وحقده وكرهه لآدم وذريته، أعاذنا الله وإياكم من شر إبليس؛

فأرسل الله عز وجل غراباً ليعلم بني أدم دفن موتاهم ولم يبعث طائر آخر،
فلماذا اختاره الله سبحانه وتعالى من دون المخلوقات ليكون المعلم الأول للأنسان ؟؟!!!

السبب هو أن الغــراب أذكى الطيور وأمكرها على الأطــــلاق!!
وقد خلقه الله مؤهلاً لهذه المهمة، فقد أثبتت الدراسات العلمية أن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ بالنسبة إلى حجم الجسم في كل الطيور المعروفة.

والغربان تعيش في مجتمعات، كما البشر ولها محاكم تعاقب المخطيء وتقتص منه، هذه فطرة وضعها الله بها وميزها بها عن سائر الطيور.

ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوك عالم الحيوان "محاكم الغربان"، وفيها تحاكم الجماعة أي فرد يخرج على نظامها حسب قوانين العدالة الفطرية التي وضعها الله سبحانة وتعالى.

ولكل جريمة عند جماعة الغربان عقوبتها الخاصة بها:

* فعقوبة جريمة أكل الطعام المخصص للفراخ الصغيرة:

تقضي بأن تقوم جماعة من الغربان بنتف ريش الغراب المعتدي حتى يصبح عاجزا ًعن الطيران كالفراخ الصغيرة قبل اكتمال نموها.

*وجريمة تدمير العش أو هدمه:

تُلزِم "محكمة الغربان" الغراب المُعتدي، ببناء عش جديد لصاحب العش المُعتَدَى عليه.

* أما عقوبة جريمة الاعتداء على أنثى غراب أخر :

تقضي جماعة الغربان بقتل المعتدي ضرباً بمناقيرها حتى الموت.

وتنعقد المحكمة عادة في حقل من الحقول الزراعية أو في أرض واسعة، تتجمع فيه هيئة المحكمة في الوقت المحدد، ويُجلَب الغراب المتهم تحت حراسة مشددة، حيث تحيط به جماعة من الغربان، وتبدأ محاكمته فينكس رأسه ويخفض جناحه ويمسك عن النعيق اعترافا بذنبه.

فإذا صدر الحكم بالإعدام، وثبت جماعة من الغربان على المذنب توسعه تمزيقاً بمناقيرها الحادة حتى يموت؛

وحينئذ يحمله أحد الغربان بمنقاره ليحفر له قبراً يتواءم مع حجم جسده،
يضع فيه جسد الغراب القتيل، ثم يهيل عليه التراب احتراماً لحرمة الموت!!

الغراب في العلم الحديث:

أثبت العلماء المختصون بدراسة علم سلوك الحيوانات والطيور في أبحاثهم، أن الغراب من بين سائر الحيوانات والطيور الذي يقوم بدفن موتاه.

وهكذا تقيم الغربان العدل الإلهي في الأرض، أفضل مما يقيمه كثير من بني البشر، وتلك هي عظمة الخالق سبحانه وتعالى

 

عندما صفق وزراء خارجية عرب بحرارة لبيريس في مؤتمر أمني في أبو ظبي

 

عبد الباري عطوان

رئيس تحرير جريدة القدس العربي

4 ديسمبر 2013

موقع هنا سورية

http://syriaishere.com/ar/article/3940/

 

عندما صفق وزراء خارجية عرب بحرارة لبيريس في مؤتمر “امني” في أبو ظبي

 

انتظرنا يومين لعلنا نسمع تكذيبا من دولة الامارات العربية المتحدة لما نشرته صحيفة “يديعوت احرونوت|” الاسرائيلية عن مشاركة شمعون بيريس في افتتاح مؤتمر امني انعقد في مدينة ابو ظبي قبل اسبوعين بحضور 29 من وزراء خارجية عرب ومسلمين، ولكن انتظارنا جاء دون اي فائدة الامر الذي يرجح صحة ما ذكرته الصحيفة، مثلما يؤكد ان مخاوفنا من مرحلة تطبيع تدريجي بين دول خليجية واسرائيل قد بدأت، ويمكن ان تتطور على شكل حلف جديد في مواجهة ايران بعد تخلي الولايات المتحدة عن حلفائها الخليجيين وتهميشهم، وتوقيع اتفاق نووي مع طهران.
التطبيع مع اسرائيل يبدأ دائما باستضافة بيريس باعتباره “حمامة” سلام، وشخصية معتدلة، هكذا فعلت دولة قطر عندما دعته الى الدوحة قبل 15 عاما، وتمشى على كورنيشها الشهير، والتقى المواطنين القطريين والتقاط الصور التذكارية معهم، وهكذا فعل العاهل المغربي الراحل الحسن الثاني عندما استضافه ايضا في قمة اقتصادية انعقدت في الدار البيضاء تحت عنوان السلام الاقتصادي.


الافت ان المجموعة اليهودية نفسها التي ورطت العرب والفلسطينيين في اتفاقات السلام، والمبادرة العربية، مثل مارتين انديك، وتوماس فريدمان الكاتب المعروف كانوا متواجدين في المؤتمر الى جانب تيري لارسن مبعوث الامين العام للامم المتحدة الذي استضاف بيريس عبر “الفيديو كونفرس″ في افتتاح المؤتمر المذكور، ووصفه الرئيس الراحل ياسر عرفات بانه اسرائيلي اكثر من الاسرائيليين.


الصحيفة الاسرائيلية قالت ان وزراء الخارجية العرب الذين حضروا المؤتمر، ومن بينهم وزراء الامارات وقطر والبحرين وسلطنة عمان والاردن صفقوا بحرارة لبيريس عندما تحدث عن التهديد الايراني المشترك للمنطقة، مما يؤكد ما قاله بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الاسرائيلي اكثر من مرة عن وجود اتصالات بين اسرائيل ودول خليجية قلقة من الاتفاق النووي الايراني مع الدول الست العظمى وان هذه الدول
تؤيد ضربة اسرائيلية عسكرية لايران.


*****************


لا نستغرب بل لا نستبعد، ان يكون الحلف الخليجي الاسرائيلي الذي يقوم على اساس نظرية “عدو عدوي صديقي” بدأ مرحلة التبلور، حيث تحل اسرائيل محل الولايات المتحدة كحامية لدول الخليج وبديل لامريكا، فمعظم الدول الخليجية لم تعد ترى في اسرائيل خطرا بل حليفا، وقد تعرضت شخصيا لصدمة حقيقة عندما طالعت ردودا على “التويتر” على تغريدة لي تقول انه اذا كان الخيار للعرب بين التحالف مع ايران ضد اسرائيل، او بين التحالف مع اسرائيل ضد ايران فان عليهم اختيار التحالف الاول اي ضد ايران دون تردد، مصدر الصدمة ان رجال المباحث، وبعض المتابعين العرب، والخليجيين منهم، بالذات فضلوا التحالف مع اسرائيل ضد ايران وخطأوني في رأيي ناهيك عن السباب والشتائم.


اسرائيل لن تقدم مظلة امان للدول الخليجية، ولن تستطيع هزيمة ايران وحدها، وحتى لو هزمتها فان هذه الدول ستكون الخاسر الاكبر، لان الانتصار العسكري لا يعني حسم الحرب، بل اطلاق شرارة بدايتها، ولنا في العراق وافغانستان خير مثال.


لجوء اسرائيل للخيار العسكري ضد ايران بعد تراجع ادارة اوباما سيكون كارثة تدفع ثمنها دول الخليج من امنها واستقرارها، لانها بمثل هذا التحالف مع اسرائيل ستعطي مبررا لاي رد فعل انتقامي ايراني، وتضفي عليه الشرعية الوطنية والدينية والاخلاقية، فيكفي ان تضرب ايران، اذا ما تعرضت لعدوان اسرائيلي مدعوم خليجيا، محطات الكهرباء وتحلية المياه لكي تشلّ هذه البلدان وتحولها الى جحيم لا يطاق، وايران قادرة على ذلك، كليا او جزئيا، بما تملكه من ترسانه هائلة من الصواريخ والقوارب الانتحارية الصغيرة التي لا ترصدها الرادارات.


الحكومات الخليجية باقترابها من اسرائيل تلعب بالنار في رأينا وتقدم على مقامرة خطيرة جدا، بمجرد التفكير في وضع بيضها في السلة الاسرائيلية، فامريكا لم تجنح للسلم مع ايران الا بعد ادراكها بان الحلول العسكرية لمنشآتها النووية مكلفة جدا، وغير مضمونة النجاح ولها اعراض جانبية كارثية.
شمعون بيريس الذي اعطي المنصة لمخاطبة مؤتمر امني خليجي وحظي بتصفيق حار، اكبر ثعلب مخادع في المنطقة، وقد ارتكب اكثر من مجزرة ضد العرب، آخرها مجزرة قانا اللبنانية، مضافا الى ذلك انه يعتبر الاب الروحي للبرنامج النووي الاسرائيلي الذي يريد ان يتحالف مع العرب لتدمير برنامج ايراني سلمي حتى الآن على الاقل.


ربما يفيد تذكير حكام الدول الخليجية ان اسرائيل احتقرت مبادرة السلام العربية التي هي سعودية خليجية قي طبيعتها الاولى، ولم تقدم اي تنازل للفلسطينيين على مدى عشرين عاما من المفاوضات بعد اتفاق اوسلو، وتخطط حاليا وتنفذ للاستيلاء على المسجد الاقصى وتقسيمه، وهو على اي حال ليس مسجدا فلسطينيا، وانما عربيا واسلاميا، والتحالف مع اسرائيل يشكل خروجا عن الدين والعقيدة حتى لو افتى وعاظ السلاطين بعكس ذلك.


دولة الامارات التي اسسها الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله، وجعلها منارة وحدوية مقاومة للعدوان الاسرائيلي وسندا للامة في حربها ضده واحتلاله، وقال في كلمته المشهورة بان النفط ليس اغلى من الدم عندما اطلق سلاح حظره في حرب اكتوبر عام 1973، هذه الدولة يتهافت عليها عتاة الداعمين لدولة اسرائيل وبعض العرب لجرها الى مستنقع التطبيع الخطير تحت مسميات السلام، والخوف من الخطر الايراني، الامر الذي يتطلب الحيطة والحذر من قبل اصحاب القرار فيها قبل فوات الاوان.


******************


المنطقة العربية تقف على ابواب مرحلة تغيير شامل، اول عناوينها وصول الغرب، وامريكا على وجه الخصوص الى قناعة بان اسرائيل باتت تشكل عبئا امنيا واخلاقيا كبيرا على كاهلها بدأت التخلص منه، والتوقف عن خوض الحروب في المنطقة حماية لها، وتخفيف لذعرها، وعلى العرب التعلم من هذا الحروب في المنطقة حماية لها، وتخفيفا لذعرها، وعلى العرب التعلم من هذا الدرس الغربي، وهم ليسوا اذكى من الاوروبيين والامريكيين او اقرب الى اسرائيل منهم، وتجنب بالتالي تحمل هذا العبء والانخداع بالكلام الاسرائيلي المعسول، فاذا كانت ايران تشكل خطرا فان مواجتها يجب ان تكون بالاعتماد على الذات وليس بالتحالف مع العدو الاسرائيلي.


نتمنى ان يقوم الوزراء الذين صفقوا لبيريس بحرارة ان يقفوا امام المرآة لعلهم يتذكروا هويتهم العربية الاسلامية، ويراجعوا مواقفهم، ويحدوا من اندفاعاتهم تجاه اسرائيل وقادتها، ويقرأوا التاريخ جيدا وفيه الكثير من الدروس، الحديثة والقديمة، وامراء الاندلس على وجه الخصوص، التي يمكن ان تفيدهم في ادراك مدى خطورة التحالف مع الاعداء ضد ابناء العمومة والعقيدة الواحدة.


روابط ذات صلة


هل المنطقة مقبلة علي صراع سني شيعي بعد اتفاق جنيف 2 بين أمريكا ولإيران وروسيا - هشام كمال عبد الحميد

هنري كيسنجر يكشف عن خطة أمريكية لاحتلال 7 دول عربية وإشعال حرب مع إيران وروسيا والصين تمهيداً لإقامة

الصهيونية العالمية تدق طبول الحرب علي سوريا وحزب الله وإيرانلتنصيب السفياني بسوريا والشام وإشعال ا

الثورات الشعبية العربية ومخاطر المشروع الصهيو أمريكي لتفتيت العالم الإسلامي طبقاً لمخطط برنا رد لويس

أخطر أسرار الإستراتيجية الأمريكية في العراق والشرق الأوسط -- الجزء 1 -- سليم مطر

اسرار الإستراتيجية الامريكية في منطقة الشرق الاوسط -- الجزء 3 -- سليم مطر

أخطر اسرار الإستراتيجية الأمريكية -- الجزء 2 -- سليم مطر

السفيرة الأمريكية : سيعود اليهود إلى مصر فى 2013 بعد إعلان افلاسها ..وإسرائيل ستحتلها بعد إفلاسها

لماذا تحارب السعودية ثورة مصر ؟ - هشام كمال عبد الحميد

كتاب فرنسي يكشف أسرار أمير قطر ودوره في الثورات العربية والسورية وإنشاء قناة الجزيرة بفكرة يهودية





\/ More Options ...
heshamkamal
تغيير القالب...
  • [مسجل الدخول]]
  •  
  • صاحب المدونة» heshamkamal
  • مجموع التدوينات » 262
  • مجموع التعليقات » 727
تغيير القالب
  • Void « الإفتراضي
  • Lifeالطبيعة
  • Earthالأرض
  • Windالريح
  • Waterالماء
  • Fireالنار
  • Lightخفيف

الرئيسية

    الذهاب إلى رئيسية الموقع

الأرشيف

    الذهاب إلى أرشيف تدوينات الموقع مصنفة حسب الشهور

الألبومات

    ألبومات صور و ملفات الموقع حيث يمكنك معاينتها و تحميلها
.

الروابط

    الذهاب إلى تصنيفات الروابط

الإدارة

    كل ما يتعلق بإدارة المدونة